小喇嘛告诉我，昨晚那个老喇嘛是寺里的堪布。这个词的意思和中原所说的住持差不多，大概相当于寺庙的负责人。我又问这里的具体位置，才知道此处原来离玛旁雍错不远，是一座专门供奉地藏菩萨的寺庙——有意思的是，他在提到玛旁雍错时，是使用的旧称玛垂错，若不是我查过一些资料，一定会以为是另一个湖。
他的话让我感到了些许微妙。
地藏是一个非常低调的菩萨，虽然位列四大菩萨之一，却少有专门供奉他的寺庙，与世间流行的观世音等相差甚远。此处居然有这样一所寺庙，堪布还知道张起灵的更替和圣湖显影的事……与其说它是一座地藏庙，恐怕还不如说是张起灵制度的一部分。
我留了心眼，刻意旁敲侧击地打听寺庙历史。果不其然，小喇嘛马上就热情地给我讲了个故事，内容颇为耐人寻味。
传说在玛旁雍错诞生之前，地藏菩萨曾生为一国国君。他与众位门徒一同游历诸国，教化众生。来到阿里地区，见人民饱受五毒四苦，心生怜悯，便向佛祖请求解脱之法。佛祖回答说唯有布施，于是菩萨便在此结庐焚灶，广施善缘，停留了十数载光阴。久而久之，布施的淘米水竟积成了一个湖，便是今日的玛旁雍错。
小喇嘛尽管年纪不大，对这种从小耳濡目染的典故却是非常在行，讲得绘声绘色，如同亲历。其实这段与我所知道的玛旁雍错诞生的传说相差无几，只是一些细节大同小异，但他接下来所说的情节，却是我没有听过的。
在菩萨停留的那些年里，许多人仰慕他的威名，远道而来拜访，却往往无缘一见。贡迦寺最早的堪布也是其中一人，他在玛旁雍错日夜转湖，只求一偿所愿。得蒙大幸，在他第一百零八次转湖时，终于在湖边觐见了地藏菩萨摩诃萨本人。当时尊者在湖边一块磐石上休憩，怀中抱着宝匣，面呈微睡之相，显得沉静而安详。
堪布一看此人便知不凡，忙恭敬行礼。尊者点头应允，问道：“你自何处来？往何处去？”
堪布答曰：“我自湖边来。往湖边去。”
尊者道声“好”，然后一指远方的雪山，“我从山那侧来。”
说完，他顿了顿，又指向反方向的地平线道：“要往平原去。”
堪布问：“大士要离开此处吗？”
尊者答曰：“济世度人，唯有远行。”
堪布心想，既然尊者这么说，看来是没有办法了。想到才见到尊者便要分别，他不禁感到难舍忧伤。见他如此，尊者又道：“我不在，而佛法常在。无需为分离难过。我已向玛垂错施法，令它亦有宝匣几分法力。此地得圣湖庇佑，可保生活无虞。”
堪布不解其意，尊者开示道：“待我教你观湖之法，你便知晓了。今后你物色传人，将此观湖之法世代流传，可得见我之转世。”
堪布大惊：“大士的离开是要离世？”
尊者摇头，说：“那是在我到达平原的许多年后。我法身不毁，但化身为众苦之器，为行大愿，我对自己也施了法，以免为苦所坏。但此法终会令法身与化身分离，所以到命定之时，我的转世自然会来接替，继续完成我的使命。”
接下来，尊者便向堪布展示了宝匣与圣湖的法力，堪布亲眼得见尊者愿力无边，不觉心悦诚服。尊者又传授堪布观湖之法，之后取出一枚印章说：“今后你看到圣湖显影，就将显影所现之人绘成画卷，以黑漆封口，加盖这枚印章。我的侍从自会来取画，印章为证，便知谁人会是我的继承。”
堪布回乡之后，便依尊者指示建立了贡迦寺，在弘法之余又日夜观湖，苦候显影之时。大约过了百年，堪布的徒弟终于有幸见到上师所说的圣湖昭示，就将所见情景恭恭敬敬绘入画卷。果然没过多久就有使者前来取画，之后这个习俗就世代流传了下来。
我一边吃着面，一边听小喇嘛讲故事，在心里也大致梳理了一番。
最早听到圣湖显影这个词，还是因为张诗思，她说巴勒布迂腐，坚持由圣湖显影的净童来继承族长，也就是说，闷油瓶正是经过这一程序选出来的正统张起灵。
我之前一直半信半疑，虽然不想把“自吹自擂”的标签贴在闷油瓶脑门上，什么转世灵童的毕竟也太超自然了。不过结合这个传说，事情反而明朗了许多。
我可以大胆地猜测，那个尊者很可能就是某一代的张起灵。他从山外入藏，往平原而去，这恰好就是从尼泊尔往中原行进的路线，而贡迦寺的堪布，则是他安排的族长选拔仪式中一个环节的负责人，专职在圣湖观影，查看继任张起灵的相貌，并用画像记录下来传讯给张家。
两方说法严丝密缝，且恰好能与我在古楼和泗州城的所见所闻相印证。如果是过去，我肯定已经激动不已，以为自己又发现了什么关键线索。但今日的我却基本上可以摆出一副云淡风轻的表情，就当自己是听故事的游客，听完也没打算追究下去。
人性就是奇怪，对一件事的解释，往往倾向于更传奇曲折的表达。但自从墨脱之行后，我对这类传闻的免疫力已经非常高，因为我的敌人正是一直以这些事情为诱饵，拉着我一步步走入深潭的。我一次次死里逃生，挣扎求存，每次都以为自己终于能够翻盘，结果却总是一脚射中门柱，到头来什么也没捞到。
而最恶心的自然就是2015年。若不是我亲眼看到闷油瓶被烧死，我肯定以为自己已经成功，谁能想得到十年的苦心经营，最后却是一败涂地？
如果硬要说破绽的话，那么这个故事实在太吸引人了。它包含了几个足以让我动心的关键词：宝匣、地藏、圣湖、传承。
过去我与张海客的交谈中，从不见他提起这些，大约凭他的身份还不足以接触如此隐秘的消息——这原本是能增加故事的可信度的，但问题是，我并不知道我的敌人到底掌握了多少情报。如果是棋盘张那样的叛徒，连孟婆铃都能弄到手，查出这些也不足为奇。
说不定这还是那场骗局的延续：我从被掉包的运输车上滚下山后，就被敌人另设的伏兵找到了，他们把我抬到这里，演一出柳暗花明的大戏，其实在我面前转悠的却都是演员。
这是阴谋论的极端演绎，我内心尽管不希望如此，但也要做好最坏的准备。现在最好的做法是不变应万变。老喇嘛终归救了我，他即使是骗我，现在也没有要伤害我的意图。而我有伤在身，在没看清他们的意图前，自然是静观其变比较稳妥。
瓶邪小段子：中秋告白
事毕，二人返杭州，终日闲散了事。
然白驹过隙，邪愈发惶惑，心情跌宕非可与经滔天骇浪之往事相提并论。
毕竟两男子终日厮混一处终非寻常之举，
同为男子之身却日日同床共枕，
无有亲眷之系却生死过命，
外界悠悠之口尚不足以为虑，
但眼前之人又究竟该如何相待？
邪几次三番试探，闷始终缄默不语，
遂惘然。
一日恰逢中秋，巳时刚过二人已饭毕，
邪意兴盎然，
索性在院中铺设八仙桌、太师椅，洗净瓜果、摆好月饼吃食、泡茶斟酒，邀闷共同赏月对饮。
却见闷瓜果照食、茶酒照饮，唯月饼动也是不动。
邪心下好奇，料闷不喜甜食，遂作罢。
圆月至中天，光华照九州，
酒过五巡，面酣耳热之际，
邪神思恍惚，不觉脱口而出：
“小哥，吾之待汝如何？吾之待汝又若何？”
闷如往常一样闭口不言。
邪不觉无趣，然心中翻腾不止，
不由得大叫：“吾随君上天入地，经历苦难无数，今剖白惟愿闻君心所向，仍不得君垂怜，君心难测之深已至此乎？”
闷仍不语，脸色却渐渐转红，
邪酒气上涌，转身欲离席入内，不料被闷伸臂阻拦，大怒：“闪边去！”
闷静立如山，待邪稍归平静才离席入内，翻找一番后须臾便执一包装袋至邪面前：
“今天上午你不在的时候，我把你最喜欢的这个吃了。”
邪哑然，忽而拊掌大笑：“奈何！此乃我幼时喜食之物，未曾想小哥你也如此喜爱，本就应让给你大快朵颐。”
闷不语，脸色更红。
又自里怀掏出一包装袋，云：
“下午我没忍住，又吃了这个。”
邪愕然，心下说这可如何是好，自幼从未食过如此重口味之物。低头思忖，心中却如万头草泥马奔腾一般翻天覆地，难以平静。
抬头却见闷身形动作依旧，只是双眼微眯，渐渐浮上一丝失望之色。
邪不忍，心一横，入内从一堆准备日后入菜的月饼中抽出一袋，撕开包装，大叫：“如此，吾便以此随你而去！”闭眼欲吞……
手上却一紧，邪张目见闷目光凿凿望向自己，不由得疑惑丛生，却被一股大力拉扯前去，未及反应已撞入其怀。
“不用了。这都能配合，显然是真爱啊。”
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